|
Странная история раннего пятидесятничества
Данный материал является отрывком из книги «Пятидесятническо-харизматическое движение: история и заблуждения».
Пятидесятническое движение берёт своё начало в «говорении языками», которое разразилось в 1901 г. в Библейской школе Чарльза Парэма в г. Топека, штат Канзас, а также в Миссии улицы Азуза в Лос-Анджелесе в 1906 г. К концу 19 века сцена для появления пятидесятничества была вполне готова. Движение освящения породило нездоровое духовное возбуждение и жажду «второго благословения» и «второго крещения». Такие люди ,как Джон Доуи (John Dowie) и Фрэнк Сандфорд (Frank Sandford) подготовили почву для ожидания божественных исцелений и пробуждений, которые должны были сопровождаться чудесами последнего времени и воскрешением апостольских знамений и даров, включая говорение языками.
ЧАРЛЬЗ ПАРЭМ Charles Parham
Не вызывает сомнений, что Чарльз Парэм (1873-1929) явился ключевой фигурой рождения пятидесятничества. Он был методистским служителем, но «вышел из организации после разногласий со своими духовными руководителями» (Ларри Мартин. Излияние в Топеке в 1901 г., с. 14). В неутомимом поиске религиозного учения он посетил служения многих странных учителей освящения, исцеления по вере и последнего дождя, впитывая различные ереси во время своего путешествия, которые, в итоге, слились вместе и стали его пятидесятнической теологией.
Накануне 20 столетия Парэм следил за собраниями Бенджамина Ирвина, основателя Церкви святости в огненном крещении, и был под сильным впечатлением доктрины Ирвина о «третьем благословении» (благословение спасения, благословение силы и благословение безгрешного совершенства). Как мы уже видели, Ирвин учил, что для христианина необходимо искать «огненного крещения» для силы и совершенства. Пятидесятнический историк Винсон Синан (Vinson Sinan) признаёт эту связь:
«ЦЕРКОВЬ СВЯТОСТИ В ОГНЕННОМ КРЕЩЕНИИ ПОСЛУЖИЛА ВАЖНЫМ ЗВЕНОМ В ЦЕПИ, КОТОРАЯ ПОЗДНЕЕ ПРИВЕЛА К РОЖДЕНИЮ СОВРЕМЕННОГО ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ. Своим учением о том, что крещение Святым Духом является опытом, отдельным от освящения и следующим после него, он заложил главную богословскую предпосылку для позднейшего явления. Возможно, что Чарльз Парэм, который дал начало пятидесятническому пробуждению в 1901 г. в г. Топека, штат Канзас, принял основную идею Ирвина о крещении Святым Духом, которое следует за освящением. Очевидно, что в 1899 г. Парэм пропагандировал «крещение огнём» в своём журнале «Апостольская вера» (Синан. Традиция освящения и пятидесятницы, с. 59).
|
|
Отцы пятидесятнического пробуждения - кто они?
Кто стоял у истоков исторического пятидесятнического движения?
Каким духом они были водимы? Отрывки содержащие конкретные факты из документального фильма "Божьи Генералы". Материал интересен тем, что повествует его историк, принадлежащий сам к пятидесятническому движению.
|
|
Древний монтанизм и пятидесятничество
Краткая справка из Энциклопедического словаря Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона.
Монтанизм - религиозное движение в христианстве II века. Бывший языческий жрец Монтанэ из Фригии (на границе с Мизией), обратившись в христианство (около 156 г.), не захотел войти в слагавшиеся в то время церковные рамки и стал проповедовать живое духовное общение с Божеством, свободное от иерархии и обрядов и проявляющееся в индивидуальных харизмах, т. е. особых дарах Св. Духа, преимущественно в даре пророческом. Последователи Монтана, между которыми выдавались особенно две пророчицы, Приска (или Присцилла) и Максимилла, признали своего учителя за Параклета (Духа-Утешителя), обещанного в Евангелии Иоанна.
|
|
Кто такой Воронаев?
Посвящается 90-летию «великого пробуждения» нашей страны.
В сентября этого 2011 года на родине «великого пятидесятнического пробуждения» Украины в городе Одессе и в других городах состоялся юбилей связанный с личностью и деятельностью И.Е.Воронаева - основателя и первого лидера пятидесятнического движения в нашей стране. Инициаторами и ведущими праздника в Одессе были епископ ХВЕ Петр Сердиченко и историк движения ХВЕ Владимир Франчук. Кульминацией события явилось открытие памятника «подвигу» Воронаева.
|
|
Танцуют ВСЕх?
Дорогие братья и сестры, мир Вам!
Посмотрите на то, как "празднуют" Рождество Христово люди, именующие себя "евангельскими христианами".
|
|
Уроки Берлинской Декларации
История, как известно, наука не совсем точная, точнее, совсем не точная и далеко не объективная. История, как известно, пишется. Написать же и сказать можно что угодно. Именно - угодно, выгодно, нужно – определенному роду людей, для определенного времени, под определенный заказ… Жизнь показала, что те или иные факты, имевшие место в реальности - когда то и где то, часто подтасовываются, ретушируются, иногда затушевываются, второстепенное делают первостепенным и решающим, главное же остается в тени и забвении ее – этой же самой истории.
Нам жившим в «эпоху развитого социализма» преподавалась история отличная от истории преподававшейся в других странах. Идеологами марксизма-ленинизма Всемирная История рассматривалась, писалась и преподавалась только лишь как борьба классов: рабов и рабовладельцев, крестьян и феодалов, рабочих (пролетариата) и буржуазии (капиталистов)…
|
|
