|
Остановить лжеучение!
Один из наших друзей из России в связи с участием экс-председателя РС ЕХБ Ю.К.Сипко в служении Ледяевского сборища Нового Поколения прислал следующий материал, который я и публикую здесь:
"Мир Вам, мои родные, не имеет значения, где вы находитесь, в ЕХБ или в харизматическом заблуждении, родной - это тот, кто любит Родившего, следовательно, любящий Его голос, выраженный ясным и понятным Словом и исполняющий Его Слово, которое просвещает всякого человека приходящего к Нему. Я бы хотел на этой странице немного проинформировать вас, в плане дальнейшего руководства в противодействии обольщению, которое на самом деле пустое, если мы бодрствуем, Кол.2:8. Я имею в виду обольщение экуменизмом, через общение с теми, кто обманут «языками». Так как "наша брань не против плоти и крови, а против... духов злобы поднебесной", то и действия должны быть так же духовными, то есть молитва и обличение, но никак наоборот. Я предлагаю вашему вниманию Заявление Московской богословской семинарии ЕХБ об отношении к харизматическому движению, которое вы можете распечатать и раздать начальствующим в церкви, как руководство для дальнейших отношений к организациям харизматического духа. А так же для ознакомления, дабы у вас появилось дерзновение - позицию пастора Церкви ЕХБ "Преображение", г. Самара Виктора Семёновича Рягузова по отношению к харизматическому движению.
Это должно помочь «помазать глаза» тем, у кого они загноились. При такой болезни человеку больно смотреть на свет, для него лучше тьма, но ни один ученый не смог дать определение тьмы, так как тьма это отсутствие света. Свет состоит из излучающихся и поглощающихся фотонов, выражающихся в электромагнитных волнах, значит, определение есть и свет существует. Христос сказал «Я свет миру», но люди больше возлюбили тьму, и еще более парадоксальная и омерзительная позиция некоторых людей, призванием которых было светить в этом темном мире (Мф5:16), можно необдуманно сказать, что они поглощаются тьмой , но это не так, так как тьма - это ничто, следовательно , под воздействием хитрого искусства обольщения, просто замазывают грязью отражающие свойства светильника. Доходя до безумства, хвалятся «чистотой» отпускаемых лучей своего «света». Вот Господь и говорит «Если свет который в тебе,- тьма, то какова же тьма?» Мф. 6:23. Поэтому, что бы эти слова не адресовались нам, предлагаю присылать на эту страницу всякое поползновение экуменической заразы в Ваших церквах, (то есть, конференции, особенно молитвенные общения, съезды, подобные собрания http://www.glaznayamaz.org/forum/showthread.php?t=570 , концерты и совместные театральные фестивали, участие отдельных братьев в совместном служении и братании с ними) для молитвенной нейтрализации этого духа в вашем регионе (если кто то не определился со служением Господу предлагаю молитвенное противодействие духам обольстителей). И не только в России, но и во всех русскоговорящих церквах мира. Так же предлагаю для ознакомления письма пастора И.В. Музычко о контакте Ю.К. Сипко с харизматами. И если у вас есть весомые рекомендации и постановления нашего братства, то выкладывайте в комментариях.
Всем верности и святости - не по определению, а по состоянию.
NEPAVEL"
Заявление Московской богословской семинарии ЕХБ об отношении к харизматическому движению
Московская богословская семинария ЕХБ выражает обеспокоенность влиянием харизматического движения на вероучение, богослужебную и молитвенную практику отдельных церквей евангельских христиан-баптистов.
Харизматическое движение, активно развившееся в мире в последние десятилетия, безусловно внесло вклад в распространение Евангелия в современном мире. Кроме того, успехи харизматического движения позволили современному христианству обратить более пристальное внимание на эмоциональную сферу человеческой личности. Вместе с тем, евангельские христиане-баптисты, будучи христианской деноминацией, исторически ориентированной на здравое восприятие, применение и проповедь Слова Божьего, не должны упускать из вида ошибочные и духовно нездоровые аспекты вероучения и практики харизматических церквей.
Харизматическое движение, развившееся в мире во второй половине ХХ века под влиянием пятидесятничества, отличается от него тем, что как правило не призывает своих последователей организовывать собственные церкви и деноминации. Напротив, харизматы часто остаются в своих церквах и конфессиях, вовлекая все большее количество христиан в свое движение.
Сейчас увлечение харизматическими веяниями стало заметным и в ряде общин нашего братства. В связи с этим МБС ЕХБ, являясь головным высшим учебным заведением российского евангельско-баптистского братства и сознавая свою ответственность за духовное здоровье церквей, считает необходимым выразить свою позицию.
Прежде всего следует обратить внимание на вероучительные особенности харизматов. С их точки зрения крещение Святым Духом является духовным переживанием, отделенным от рождения свыше. Такой взгляд противоречит нашему пониманию библейского учения. Иисус Христос, предвосхищая событие Пятидесятницы, сказал ученикам, что Святой Дух будет пребывать в них (Иоан 14:17). Это и исполнилось в день сошествия Святого Духа на апостолов, когда «исполнились все Духа Святого» (Деян 2:4).
С того времени пребывание Святого Духа внутри верующего становится обязательным. «Если же кто Духа Святого не имеет, тот и не Его (не Христов)» (Рим 8:9). Каждый христианин обязательно имеет руководство от Святого Духа: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим 8:14) и способен испытывать действие силы Святого Духа (Рим 15:13).
Таким образом, имея Святого Духа внутри себя, обладая водительством от Духа и доступом к силе Его, каждый христианин безусловно имеет всю полноту присутствия и действия Святого Духа в своей жизни подобно ученикам Христа в день Пятидесятницы, то есть крещен Духом Святым. Несколько особых случаев схождения Святого Духа на уверовавших, зафиксированные в книге Деяний Святых апостолов, были вызваны уникальными причинами апостольского времени и не могут считаться правилом в послеапостольский период.
Поскольку в целом Новый Завет учит о едином действии Христа и Святого Духа в жизни верующего, и отсутствие Святого Духа приравнивается к отсутствию спасения, а также исходя из всего вышесказанного, мы считаем вполне оправданным общепринятое у евангельских христиан-баптистов воззрение, согласно которому Крещение Святым Духом происходит одновременно с рождением свыше в момент покаяния.
Мы «...уверовавши в Него (Христа), запечатлены Святым Духом» (Еф 1:13). Справедливость этого убеждения подтверждается еще и тем, что Библия нигде не призывает верующих искать Крещения Духом Святым, хотя в ней ясно говорится о необходимости покаяния, водного крещения и освящения.
Столь же ошибочным, противоречащим Писанию и взглядам евангельских христиан-баптистов представляется нам и присущее большинству харизматов мнение о необходимости и большой значимости даров незнакомых языков и пророчества для чуть ли не каждого современного верующего. Между тем следует отметить, что дары языков и пророчеств, имели важное значение для ранней церкви, когда Книги Нового Завета еще не были написаны, или не были еще доступны всем верующим.
Для нас же, живущих в эпоху полноты Писания, необходимо помнить о том, что Библии достаточно, дабы был «совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим 3:17). Поэтому заявления о том, что все или большинство верующих в наше время должны стремиться к обладанию особыми назидательными дарами, присущими церкви первого века, не основательны.
Более того, практика показывает, что стремление к особым дарам и дополнительным откровениям часто ведет к заблуждениям, умалению Писания и уводит в сторону от важнейшей задачи в жизни каждого христианина - освящения. Мы твердо убеждены, что качество христианской жизни измеряется не изобилием проявлений даров и не наличием того или иного дара, а плодом Духа: «Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал 5:22-23).
Неверным считаем распространенное в харизматической среде (хотя и не присущее всем харизматам) мнение о необходимости исцеления любой болезни. Между тем, Новый Завет свидетельствует нам о телесной немощи таких великих мужей Божиих как Павел и Тимофей. Причем у этих тружеников Господних болезни носили хронический характер и определенно не были сопряжены с греховным состоянием или маловерием. Библия учит, что болезни не обязательно являются следствием греха, а исцеление полное или частичное зависит не только от веры и молитвы, но прежде всего от воли Божьей. Телесные немощи могут вполне сочетаться с духовной силой и благословением, согласно слову Господа: «Сила моя совершается в немощи» (2 Кор 12:9).
Кроме того, мы хотим отметить, что и в ранней церкви чудеса и исцеления преимущественно совершались руками апостолов (Деян 5:12-16). Не отрицая, что Бог отвечает на молитвы любого верующего, и принимая во внимание, что молитвы некоторых верующих людей могут быть по воле и милости Божьей весьма эффективными, мы в то же время имеем ясное указание Библии, что нуждающемуся в исцелении нужно обратиться к пресвитерам церкви (Иак 5:14). Уклонение от духовной помощи служителей церкви, оправдываемое поисками человека с особым даром, равно как и практика возложения рук всеми и на всех не имеет библейского оправдания и противоречит традиции евангельских христиан-баптистов. Довольно часто у харизматов встречается мнение, что благословение должно обязательно проявляться в материальном изобилии. Бесспорно, что многие Божьи мужи в Библии были благословлены от Бога большим богатством. И мы должны благодарить Бога за материально обеспеченных членов наших общин. Однако, богатство само по себе не только не является обязательным признаком благословения, но и вообще может отсутствовать у вполне духовных христиан. Более того, бедность (если она конечно не вызвана праздностью) совершенно не позорна для христианина. Апостол Иаков пишет: «Не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия» (Иак 2:5).
В целом, излишнее увлечение харизматов чудесами вряд ли может считаться оправданным и ведет к скудости духовной жизни. Вера, основанная на чудесах и видимых доказательствах, не является наилучшим духовным выбором. Мы не должны забывать слова Спасителя, сказанные апостолу Фоме: «Ты поверил, потому что увидел Меня: блаженны не видевшие и уверовавшие» (Иоан 20:29).
Вышеперечисленные взгляды, присущие представителям харизматического движения, не исчерпывают всего списка их заблуждений. Нам, евангельским христианам-баптистам, следует обратить внимание на то, что в проповедях харизматических проповедников можно встретить весьма неаккуратное толкование текстов Священного Писания. Вольное обращение с Библией - плохой пример для членов наших церквей.
Мы весьма обеспокоены тем, что в некоторых церквах нашего братства, не встречая сопротивления со стороны служителей, свободно распространяются и обсуждаются харизматические материалы (книги, брошюры, аудио- и видеокассеты). Конечно, каждый человек волен читать любую литературу и пользоваться любыми материалами, однако духовно опытные братья и сестры должны вести разъяснительную работу с теми, кто оказался подверженным нездоровым веяниям. Долгом же служителей церкви является предотвратить вредную с духовной точки зрения пропаганду харизматических идей на любых собраниях, общениях и мероприятиях, проходящих в общинах.
Особенно печально, что некоторые служители церквей сами оказались подверженными ошибочным воззрениям, почерпнутым у харизматов. Такие случаи требуют своевременного увещевания с терпением и любовью со стороны других служителей той же общины или же со стороны мудрых служителей соседних общин и представителей региональных объединений церквей.
Отдельный и непростой вопрос - влияние харизматов на богослужение в наших церквах. МБС выступает за взвешенный и осторожный подход при обсуждении деталей этой деликатной темы. Не секрет, что богослужебные собрания во многих общинах евангельских христиан-баптистов не соответствуют ни запросам верующих, ни современной ситуации. Многочисленные и неглубокие по смыслу проповеди, затяжное и унылое пение, отсутствие духовного энтузиазма подчас отталкивает, а не привлекает молодежь в церкви ЕХБ.
Поэтому поиски новых эффективных, динамичных, способствующих созданию атмосферы духовного оптимизма форм богослужения сами по себе не являются харизматическими уклонениями. Не следует вешать ярлык «харизматизма» на любую новую инициативу по улучшению качества богослужения. На богослужебном собрании должно быть место для здоровых положительных эмоций. Вряд ли умеренное движение в такт музыке или употребляемое иногда хлопание в ладоши может рассматриваться как признак «харизматизма». Безусловно, что каждое новое поколение привносит изменения (подчас весьма значительные) в церковное пение. Важно лишь, чтобы все было «благопристойно и чинно» (1 Кор 14:40).
Существуют формы богослужения, которые явно не стоит заимствовать из харизматической практики. Недопустимо создание в церкви атмосферы дискотеки. На богослужебном собрании все должно быть «к назиданию» (1 Кор 14:26). Мы как и ранняя церковь призваны пребывать в учении (Деян 2:42). А это исключает ситуацию, когда эмоции превалируют над разумом. На харизматических же богослужениях подчас присутствует такая атмосфера безудержного веселья, которая исключает здравое и вдумчивое восприятие проповеди. Радостные, оптимистичные, хвалебные песни безусловно способствуют хорошей духовной атмосфере в собрании, но нельзя превращать прославление в чрезмерное нагнетание эмоций. Музыка лишь настраивает душу, но источником нашей радости является Святой Дух (Рим 14:17).
Оглушающая, «бьющая по ушам» музыка способна подчас заглушить, а не помочь услышать голос Святого Духа.
Телесная скованность, боязнь пошевелиться излишне сосредотачивает наше внимание на себе, поскольку мы должны постоянно напрягаться и контролировать каждый свой мускул. Однако и излишняя телесная активность (например, используемыеуемые на харизматических богослужениях танцы) также негативно влияет на духовное состояние присутствующих на богослужебных собраниях. Водительство Духа Святого в таких случаях легко подменяется водительством нашего собственного организма, стремящегося сбросить накопившийся стресс. Мы можем быть движимы и нашей греховной природой, стремящейся к неуместному поверхностному веселью в то время, когда Бог призывает нас к глубинной духовной радости.
Следует учесть и то обстоятельство, что в современной молодежной культуре танцы часто носят чувственный характер. Стиль же танцев, практикуемых харизматами на богослужениях, заимствован из среды дискотеки. Таким образом, вряд ли можно поставить знак равенства между харизматическими танцами и танцами, упоминающимися в Ветхом Завете. К тому же нам доступна радость в Святом Духе в степени неведомой ветхозаветному Израилю, что делает телесную стимуляцию радости менее актуальной.
Излишняя, мешающая размышлению, эмоциональность в проповеди также не присуща добрым традициям евангельских христиан-баптистов. Неестественные голоса, переход на крик, частое прерывание речи возгласами «аллилуйя» и «аминь», использование стилистически сниженной (грубой) лексики вряд ли способствует хорошему усвоению содержания проповеди. Речь проповедника не должна быть сухой и невнятной, но и излишняя экзальтированность также не полезна.
В заключении нам хотелось бы подчеркнуть, что МБС ЕХБ ни в коем случае не призывает к отвержению без разбора всего, что имеет отношение к харизматическому движению. Например, некоторые гимны, зародившиеся в харизматической среде, уже нашли себе достойное место во многих наших цервах. Мы лишь призываем к осмотрительности и благоразумию.
МБС ЕХБ надеется, что все евангельские христиане-баптисты будут следовать доброму совету апостола Павла: «не будьте дети умом... по уму будьте совершеннолетние» (1 Кор 14:20) и обращается ко всем братьям и сестрам словами книги Притчей: «храни здравомыслие и рассудительность» (Прит 3:21)!
Ученый совет Московской богословской семинарии ЕХБ Москва, январь 2003
Позиция пастора Церкви ЕХБ "Преображение", г. Самара Виктора Семёновича Рягузова по отношению к харизматическому движению
Никто не может оспаривать факта преобладающего темпа роста харизматических церквей в сравнении с нашими церквами, большей активности харизматов в сравнении с нашей активностью. Это обстоятельство и побуждает некоторых наших служителей позаимствовать их опыт, а затем и их силу. Ведь все мы хотим, чтобы церковь не выживала, а жила.
Однако является ли для нас, евангельских христиан-баптистов, приемлемым сказать «ДА» харизматии, как это сделали баптистские Союзы Германии, Эстонии, Дании, Швеции, Новой Зеландии? Думаю, нет, и по нескольким причинам.
Прежде всего, харизматическое движение отличается неаккуратным обращением с Писанием. Именно оно, вопреки Библии, провозгласило говорение на иных языках обязательным признаком крещения Святым Духом. Вопреки Библии, распространяются разбивающие веру простых верующих убеждения в том, что верующие не должны бедствовать и болеть. Оно прельщает людей «связывать» дьявола и демонов, которые, несмотря на это, не без успеха орудуют в их среде.
Далее, если истинное движение пробуждения, например в России, отличалось святостью жизни уверовавших, то этого не скажешь о харизматическом движении в целом. Говорение на языках и пылкие молитвы уживаются с такими делами плоти, как ложь, гордость, блуд. Массовые падения наземь, бесконтрольные конвульсии, истерия, «святой» смех или плач не могут быть произведены Духом, имя Которому Святой. Чем более человек исполнен Духом Божиим, тем более святым, более отделенным от мира он становится. Но можно ли признать за действия интеллигентнейшего Святого Духа подобное сообщение харизмата Говарда Брауна: «Однажды вечером я проповедовал о преисподней. Вся община начала смеяться. Чем больше я людям говорил об аде, тем громче был смех!» У меня складывается впечатление, что харизматический дух есть дух духовного опьянения, ибо его результат – развязное и хвастливое поведение харизматических проповедников. Достаточно посмотреть некоторые пассажи из проповедей бывшего баптиста Алексея Ледяева, чтобы убедиться в этом. Вот как однажды он прокомментировал поступившую к нему записку: «Я благодарю Бога за дураков, без них жить было бы скучно».
Наконец, это движение не единожды компрометировало себя лжепророчествами. Так, Йонги Чо в 1984 году пророчествовал о росте христиан в Японии к концу XXвека до 10 миллионов человек; Давид Вилкерсон – об уничтожении Богом «голубых» меньшинств в США; Генрих Руст – о падении германской экономики и смерти известных религиозных деятелей к концу 2000 года. Время, как всегда, оказалось худшим врагом лжепророков. Ничего из сказанного не исполнилось. Святой Дух всегда истинен, лживый дух всегда лжив.
Допустить харизматию в наши церкви – означает смешать истину и заблуждение. А это недопустимо!
Иисус осуждал ангела фиатирской церкви за грех попустительства пророчице Иезавели вводить в заблуждение рабов Божиих (От.2,20). То, что основная часть христианства может быть обольщена, доказывает история Церкви VI-XVI веков.
Я вполне согласен с бывшим харизматом Александром Зайбелем, который считает харизматическое движение «сладостным обольщением церкви». И лаодикийское христианство на это обольщение поддалось. Упомянутый мной автор пишет: «Да, на самом деле могут наступить моменты, когда духовная жизнь пятится назад. Но ни одну из церквей Христос не упрекает в том, что она не имеет крещения Духом или не обладает достаточными дарами. Но он пять раз предупреждает: покайтесь! Да даровал бы нам Господь милость, чтобы каждый день нам идти путем креста, сокрушения и послушания, чтобы снова и снова обрести благодать, благословение и силу Божию, чтобы в эти последние дни, трезвясь, вести жизнь, оставляющую следы благословения, во славу Божию!»
Пастор И. В. Музычко о контакте Ю.К. Сипко с харизматиками
Дорогие братья служители, соработники на ниве Господней!
Печальной новостью облетела весь мир славянского братства ЕХБ информация об участии 14 октября 2011 года брата Юрия Кирилловича Сипко вместе с другими братьями служителями из Дальневосточного региона ЕХБ в харизматическом сборище в г. Благовещенске, да еще в роли главного спикера.
http://www.invictory.tv/issue5560.html
http://www.invictory.tv/issue5547.html
Если бы это была просто устная информация, то невозможно было бы в это поверить, зная, что еще несколько лет назад Юрий Кириллович публично высказывал свои убеждения, что все происходящее на харизматических сборищах инспирировано злыми духами, бесами (см., например документальный кинофильм ''Харизматия'' на сайте - http://video.mail.ru/mail/tatiyana_ros/126/724.html , или отрывки из этого фильма на сайте ''Ереси – нет!'' - http://www.eresi.net/analiz-charizmaticheskogo-dvizheniya/uriy-sipko-i-apostoli-novogo-pokoleniya). Когда смотришь, как брат Ю.К. Сипко выражает свою поддержку и единодушие с крайними харизматами из движения Новое Поколение, которое возглавляет лжепророк А. Ледяев, то глазам своим не веришь, неужели это наш брат, который возглавлял братство ЕХБ России и для многих служителей был образцом для подражания. Даже председатель Российского союза пятидесятнических и харизматических церквей С. Ряховский осудил и отмежевался от А. Ледяева, как от еретика (http://jesuschrist.ru/forum/231408) .
Брат Ю.К. Сипко оправдывает свое участие в харизматическом сборище тем, что Господь повелел нам идти и проповедовать всем до края земли. Да, это верно, но Божье Слово делает различие между проповедью благой вести спасения погибающим грешникам и общением и совместным служением с еретиками и отступниками. ''Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся'' (Тит. 3:10). А с теми, кто ''преступает учение Христово'', с такими даже ''не приветствоваться'' (2Иоан. 9-11). Впрочем и к еретикам можно идти с целью их ''вразумления'' (Тит. 3:10). Поэтому, если бы брат Ю.К. Сипко в своей проповеди пытался вразумить этих отступников, указать на их заблуждение, что они оскорбляют и клевещут на Духа Святого, приписывая Ему все эти непристойные действия, которые происходят на их собраниях, и о которых брат Ю.К. Сипко говорит и показывает в фильме ''Харизматия''. Если бы он с такой целью пощел туда и в своем выступлении говорил об этом, то мы бы молились о его служении и восхищались бы его мужеством. Но, к сожалению, ничего подобного не было. Вместо обличения и вразумления еретиков, мы видим, как он выражает восторг и единодушие с теми, кто ''отступил от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским'' (1Тим. 4:1).
Есть еще один аспект всего происшедшего. Участие в этом сборище брата Ю.К. Сипко произвело соблазн и смущение в среде овец Христовых, над которыми Господь поставил его, как и нас всех, быть пастырями, чтобы мы ''учили народ Божий отличать священное от несвященного и объяснять им, что нечисто и что чисто'' (Иез. 44:23). Как же мы теперь будем учить наших овец, что харизматия – это духовная скверна и убеждать их, чтобы они туда не ходили, когда такой видный брат - служитель дал им пример, что ходить можно и даже участвовать в совместном служении с отступниками от истины Христовой? Мы демнострировали в наших церквах этот убедительный фильм ''Харизматия'', в подтверждение наших наставлений об опасности харизматии. Как же нам теперь отвечать нашим братьям и сестрам на вопрос о том, что такой известный брат - служитель, как Ю.К. Сипко не считает зазорным участвовать в совместном служении с харизматами? Представте себе такую ситуацию. Найдутся дети Божии, которые, глядя на него, начнут ходить к харизматам и попадут в эти сети обольщения, примут этого духа заблуждения и под его воздействием начнут бесноваться, как показано в этом фильме, и будут говорить, что все это производит Дух Святой. Ведь надаром Писание предупреждает нас: ''Были и лжепророки в народе и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении'' (2Петр. 2:1-2). Разве это не поношение на истину, когда эти еретики заявляют, что Дух Святой производит в их среде это беснование. И как это будет выглядеть пред Богом и Божьим народом. Страшно ''соблазнить одного из малых сих'' (Мф. 18:6).
Весь русскоязычный интернет обсуждает эту новость, выражая, в основном, осуждение и негодование в адрес брата Сипко за его солидарность с явными отступниками и еретиками. Сначала и я был увлечен этим общим хором осужденя и негодования, но после молитвенного размышления пришел к выводу, что осуждением и негодованием делу не поможешь. А дело здесь серьезное, ибо оно не только в нерассудительном поступке брата Ю.К. Сипко и тех, которые были с ним. Речь идет о всем нашем братстве ЕХБ, ибо навряд ли это участие наших братьев в этом харизматическом сборище было без ведома руководства Российского Союза ЕХБ и в частности без ведома председателя Союза брата Н.В. Смирнова. А если это так, то речь идет о том, что руководство Российского Союза ЕХБ подвергается сильной атаке со стороны харизматических духов обольстителей. Действительно, ''возстал сатана на Израиля (Союз ЕХБ) и возбудил Давида (руководство Союза) сделать исчисление (противное Богу сближение с харизматами-еретиками)Израильтян'' (2Пар. 21:1). И вот вам первые жертвы этого обольщения – не просто рядовые братья и сестры перешли к харизматам, но братья служители высокого уровня, которым доверено вести стадо Христово, показали такой ужасный пример своим овцам.
Что же нам делать? Наверно, самое правильное – это стать в пролом за Российский Союз ЕХБ, за все наше слаавянское братство ЕХБ, за Церковь Христову. Будем молиться за брата Ю. К. Сипко и за тех, которые были с ним, чтобы наш Господь проявил милость к ним, чтобы открыл им глаза на их деяния, чтобы они осознали ошибочность своих поступков, публично признали свои ошибки и призвали свою паству не общаться с харизматами еретиками. Потому что о таких, как А.Ледяев и его сподвижники, Христос сказал, что ''восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных'' (Мф. 24:24). И дальше Христос говорит: не ходите к ним и не верьте им. Было бы хорошо, чтобы братья служители поместных церквей, которые ''держатся образца здравого учения'' (2Тим. 1:13) и видят опасность харизматического обольщения (Мф. 24:4; 2Кор. 11:3) совершали церковные молитвы за наше славянское братство ЕХБ, особенно за братьев, стоящих во главе дела Божия, чтобы Господь хранил наше братство от всякого заблуждения и обольщения. Да благословит нас всех Господь в этом деле.
Наименьший во Христе Ваш брат,
пастор Музычко И.В.
Открытое письмо братьям-служителям, руководителям Союзов и Объединений церквей ЕХБ в Америке, Канаде и странах СНГ
''Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут'' (2Тим. 4:3)
''Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление прийдет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибните''. Есф. 4:14
Дорогие братья, соработники на ниве Господней!
Благодать Вам и мир да умножится!
Это письмо является продолжением предыдущего письма, в котором выражалось сожаление об участии брата Ю.К.Сипко в харизматической конференции в Благовещенске, а также призыв молиться за все наше братство ЕХБ, чтобы Господь защитил его от проникновения в него харизматического обольщения. Наше дорогое братство по милости нашего Господа выстояло в жестокой борьбе, когда сатана ополчался на него, ''как рыкающий лев'' (1Петр. 5:8), пытаясь физически уничтожить его во время сталиских репрессий. Теперь время другое, и сатана меняет свои методы борьбы с Церковью Христовой. Теперь он выступает со своим ''хитрым искусством обольщения'' (Еф. 4:14), как ''ангел света'' (2Кор. 11:14), ''чтобы прельстить, если возможно, и избранных'' (Мф. 24:24).
И вот теперь, когда случился такой прецедент – участие брата Ю.К.Сипко (представителя всего нашего братства ЕХБ) в этом харизматическом сборище – очень важно, какую позицию займете Вы, братья, руководители наших Союзов и Объединений. Речь не идет о том, чтобы Вы публично выступили с осуждением или порицанием действий брата Ю.К.Сипко. Он – человек Божий, служитель Господний, и Господь Сам разберется с ним. Кроме того, как он заявил в нашей переписке, он не изменил своего мнения относительно харизматов и готов и сегодня заявить то, что он говорил в известном документальном фильме ''Харизматия''. Речь идет о том, чтобы пред всем нашим братством и перед духовным миром публично озвучить ту позицию, которую руководство нашего братства занимает по отношения к харизматии. Такая принципиальная позиция была озвучена руководством Российского Союза ЕХБ в упоминавшемся фильме ''Харизматия''. И сегодня служители нашего братства говорят о харизматическом заблуждении. Например Председатель Болгарского Союза баптистов И.И.Вылков в своем семинаре ''Опасность обольщения'' (http://www.blagovam.org/media.php?tid=1592) убедительно показывает, что харизматия – это по сути оккультизм в христианских одеждах. Или А. К. Сипко в семинаре ''О Духе Святом'' (http://audioteka.at.ua/load/propovedi/aleksandr_kirillovich_sipko/aleksandr_kirillovich_sipko_quoto_dukhe_svjatomquot/66-1-0-47). Или мой семинар ''Семь голов красного дракона'', а также книга ''Живое христианство и тайна беззакония''. Ректор Ирпеньской Библейской Семинарии И.М. Яремчук в своем семинаре ''Дары Духа Святого'' (http://lifecity.tv/viewtopic.php?t=13674) приводит четыре Библейских основания в доказательство того, что учение пятидесятников и харизматов является ересью. Но все это отдельные и частные выступления, которые не обладают авторитетом, как официальная позиция всего нашего братства. Кроме того, произошел этот конфуз с братом Ю.К.Сипко, который стал известен всему нашему братству и многих дезориентировал в этом отношении. Для устранения этого замешательства, необходимо, чтобы руководство каждого Союза или Объединения ЕХБ выразило свое отношение к харизматическону движению, призвало своих членов беречься этого опасного заблуждения и озвучило все это публично на своих Союзных сайтах или в своем циркулярном письме в адрес своих поместных церквей. Если Вы, братья, этого не сделаете, то Господь найдет пути, как предостеречь народ Божий от пагубного влияния этого харизматического обольщения. Но как будете тогда выглядеть Вы, братья, которых ''Дух Святой поставил быть блюстителями'' и пастырями Церкви Христовой (Деян. 20:28), стражами дома Божия. ''Если же страж видел идущий меч и не затрубил в трубу, и народ не был предостережен, то . . . кровь его взыщу от руки стража'' (Иез. 33:6-7). Понятно, что сделать это не так просто особенно учитывая то, что многие руководители Союзов ЕХБ в силу своего официального статуса обязаны посещать всякие официальные экуменические встречи. Конечно, для такого дела нужно иметь христианское мужество и не бояться выглядеть в глазах ''продвинутых'' христиан узколобыми, сектантами и ''белыми воронами''. Сегодня Господь говорит Вам, братья: ''А ты препояшь чресла твои, и встань и скажи им все, что Я повелю тебе; не малодушествуй пред ними, чтоб Я не поразил тебя в глазах их'' (Иер. 1:17).
Да благословит Вас Господь и вдохновит на это важное и святое дело.
Пребывающий за Вас в молитве,
Ваш меньший брат Музычко И.В.
25 ноября 2011
Заявление Московской богословской семинарии ЕХБ об отношении к харизматическому движению.
Московская богословская семинария ЕХБ выражает обеспокоенность влиянием харизматического движения на вероучение, богослужебную и молитвенную практику отдельных церквей евангельских христиан-баптистов.
Харизматическое движение, активно развившееся в мире в последние десятилетия, безусловно внесло вклад в распространение Евангелия в современном мире. Кроме того, успехи харизматического движения позволили современному христианству обратить более пристальное внимание на эмоциональную сферу человеческой личности. Вместе с тем, евангельские христиане-баптисты, будучи христианской деноминацией, исторически ориентированной на здравое восприятие, применение и проповедь Слова Божьего, не должны упускать из вида ошибочные и духовно нездоровые аспекты вероучения и практики харизматических церквей.
Харизматическое движение, развившееся в мире во второй половине ХХ века под влиянием пятидесятничества, отличается от него тем, что как правило не призывает своих последователей организовывать собственные церкви и деноминации. Напротив, харизматы часто остаются в своих церквах и конфессиях, вовлекая все большее количество христиан в свое движение.
Сейчас увлечение харизматическими веяниями стало заметным и в ряде общин нашего братства. В связи с этим МБС ЕХБ, являясь головным высшим учебным заведением российского евангельско-баптистского братства и сознавая свою ответственность за духовное здоровье церквей, считает необходимым выразить свою позицию.
Прежде всего следует обратить внимание на вероучительные особенности харизматов. С их точки зрения крещение Святым Духом является духовным переживанием, отделенным от рождения свыше. Такой взгляд противоречит нашему пониманию библейского учения. Иисус Христос, предвосхищая событие Пятидесятницы, сказал ученикам, что Святой Дух будет пребывать в них (Иоан 14:17). Это и исполнилось в день сошествия Святого Духа на апостолов, когда «исполнились все Духа Святого» (Деян 2:4).
С того времени пребывание Святого Духа внутри верующего становится обязательным. «Если же кто Духа Святого не имеет, тот и не Его (не Христов)» (Рим 8:9). Каждый христианин обязательно имеет руководство от Святого Духа: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим 8:14) и способен испытывать действие силы Святого Духа (Рим 15:13).
Таким образом, имея Святого Духа внутри себя, обладая водительством от Духа и доступом к силе Его, каждый христианин безусловно имеет всю полноту присутствия и действия Святого Духа в своей жизни подобно ученикам Христа в день Пятидесятницы, то есть крещен Духом Святым. Несколько особых случаев схождения Святого Духа на уверовавших, зафиксированные в книге Деяний Святых апостолов, были вызваны уникальными причинами апостольского времени и не могут считаться правилом в послеапостольский период.
Поскольку в целом Новый Завет учит о едином действии Христа и Святого Духа в жизни верующего, и отсутствие Святого Духа приравнивается к отсутствию спасения, а также исходя из всего вышесказанного, мы считаем вполне оправданным общепринятое у евангельских христиан-баптистов воззрение, согласно которому Крещение Святым Духом происходит одновременно с рождением свыше в момент покаяния.
Мы «...уверовавши в Него (Христа), запечатлены Святым Духом» (Еф 1:13). Справедливость этого убеждения подтверждается еще и тем, что Библия нигде не призывает верующих искать Крещения Духом Святым, хотя в ней ясно говорится о необходимости покаяния, водного крещения и освящения.
Столь же ошибочным, противоречащим Писанию и взглядам евангельских христиан-баптистов представляется нам и присущее большинству харизматов мнение о необходимости и большой значимости даров незнакомых языков и пророчества для чуть ли не каждого современного верующего. Между тем следует отметить, что дары языков и пророчеств, имели важное значение для ранней церкви, когда Книги Нового Завета еще не были написаны, или не были еще доступны всем верующим.
Для нас же, живущих в эпоху полноты Писания, необходимо помнить о том, что Библии достаточно, дабы был «совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим 3:17). Поэтому заявления о том, что все или большинство верующих в наше время должны стремиться к обладанию особыми назидательными дарами, присущими церкви первого века, не основательны.
Более того, практика показывает, что стремление к особым дарам и дополнительным откровениям часто ведет к заблуждениям, умалению Писания и уводит в сторону от важнейшей задачи в жизни каждого христианина - освящения. Мы твердо убеждены, что качество христианской жизни измеряется не изобилием проявлений даров и не наличием того или иного дара, а плодом Духа: «Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал 5:22-23).
Неверным считаем распространенное в харизматической среде (хотя и не присущее всем харизматам) мнение о необходимости исцеления любой болезни. Между тем, Новый Завет свидетельствует нам о телесной немощи таких великих мужей Божиих как Павел и Тимофей. Причем у этих тружеников Господних болезни носили хронический характер и определенно не были сопряжены с греховным состоянием или маловерием. Библия учит, что болезни не обязательно являются следствием греха, а исцеление полное или частичное зависит не только от веры и молитвы, но прежде всего от воли Божьей. Телесные немощи могут вполне сочетаться с духовной силой и благословением, согласно слову Господа: «Сила моя совершается в немощи» (2 Кор 12:9).
Кроме того, мы хотим отметить, что и в ранней церкви чудеса и исцеления преимущественно совершались руками апостолов (Деян 5:12-16). Не отрицая, что Бог отвечает на молитвы любого верующего, и принимая во внимание, что молитвы некоторых верующих людей могут быть по воле и милости Божьей весьма эффективными, мы в то же время имеем ясное указание Библии, что нуждающемуся в исцелении нужно обратиться к пресвитерам церкви (Иак 5:14). Уклонение от духовной помощи служителей церкви, оправдываемое поисками человека с особым даром, равно как и практика возложения рук всеми и на всех не имеет библейского оправдания и противоречит традиции евангельских христиан-баптистов. Довольно часто у харизматов встречается мнение, что благословение должно обязательно проявляться в материальном изобилии. Бесспорно, что многие Божьи мужи в Библии были благословлены от Бога большим богатством. И мы должны благодарить Бога за материально обеспеченных членов наших общин. Однако, богатство само по себе не только не является обязательным признаком благословения, но и вообще может отсутствовать у вполне духовных христиан. Более того, бедность (если она конечно не вызвана праздностью) совершенно не позорна для христианина. Апостол Иаков пишет: «Не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия» (Иак 2:5).
В целом, излишнее увлечение харизматов чудесами вряд ли может считаться оправданным и ведет к скудости духовной жизни. Вера, основанная на чудесах и видимых доказательствах, не является наилучшим духовным выбором. Мы не должны забывать слова Спасителя, сказанные апостолу Фоме: «Ты поверил, потому что увидел Меня: блаженны не видевшие и уверовавшие» (Иоан 20:29).
Вышеперечисленные взгляды, присущие представителям харизматического движения, не исчерпывают всего списка их заблуждений. Нам, евангельским христианам-баптистам, следует обратить внимание на то, что в проповедях харизматических проповедников можно встретить весьма неаккуратное толкование текстов Священного Писания. Вольное обращение с Библией - плохой пример для членов наших церквей.
Мы весьма обеспокоены тем, что в некоторых церквах нашего братства, не встречая сопротивления со стороны служителей, свободно распространяются и обсуждаются харизматические материалы (книги, брошюры, аудио- и видеокассеты). Конечно, каждый человек волен читать любую литературу и пользоваться любыми материалами, однако духовно опытные братья и сестры должны вести разъяснительную работу с теми, кто оказался подверженным нездоровым веяниям. Долгом же служителей церкви является предотвратить вредную с духовной точки зрения пропаганду харизматических идей на любых собраниях, общениях и мероприятиях, проходящих в общинах.
Особенно печально, что некоторые служители церквей сами оказались подверженными ошибочным воззрениям, почерпнутым у харизматов. Такие случаи требуют своевременного увещевания с терпением и любовью со стороны других служителей той же общины или же со стороны мудрых служителей соседних общин и представителей региональных объединений церквей.
Отдельный и непростой вопрос - влияние харизматов на богослужение в наших церквах. МБС выступает за взвешенный и осторожный подход при обсуждении деталей этой деликатной темы. Не секрет, что богослужебные собрания во многих общинах евангельских христиан-баптистов не соответствуют ни запросам верующих, ни современной ситуации. Многочисленные и неглубокие по смыслу проповеди, затяжное и унылое пение, отсутствие духовного энтузиазма подчас отталкивает, а не привлекает молодежь в церкви ЕХБ.
Поэтому поиски новых эффективных, динамичных, способствующих созданию атмосферы духовного оптимизма форм богослужения сами по себе не являются харизматическими уклонениями. Не следует вешать ярлык «харизматизма» на любую новую инициативу по улучшению качества богослужения. На богослужебном собрании должно быть место для здоровых положительных эмоций. Вряд ли умеренное движение в такт музыке или употребляемое иногда хлопание в ладоши может рассматриваться как признак «харизматизма». Безусловно, что каждое новое поколение привносит изменения (подчас весьма значительные) в церковное пение. Важно лишь, чтобы все было «благопристойно и чинно» (1 Кор 14:40).
Существуют формы богослужения, которые явно не стоит заимствовать из харизматической практики. Недопустимо создание в церкви атмосферы дискотеки. На богослужебном собрании все должно быть «к назиданию» (1 Кор 14:26). Мы как и ранняя церковь призваны пребывать в учении (Деян 2:42). А это исключает ситуацию, когда эмоции превалируют над разумом. На харизматических же богослужениях подчас присутствует такая атмосфера безудержного веселья, которая исключает здравое и вдумчивое восприятие проповеди. Радостные, оптимистичные, хвалебные песни безусловно способствуют хорошей духовной атмосфере в собрании, но нельзя превращать прославление в чрезмерное нагнетание эмоций. Музыка лишь настраивает душу, но источником нашей радости является Святой Дух (Рим 14:17).
Оглушающая, «бьющая по ушам» музыка способна подчас заглушить, а не помочь услышать голос Святого Духа.
Телесная скованность, боязнь пошевелиться излишне сосредотачивает наше внимание на себе, поскольку мы должны постоянно напрягаться и контролировать каждый свой мускул. Однако и излишняя телесная активность (например, используемыеуемые на харизматических богослужениях танцы) также негативно влияет на духовное состояние присутствующих на богослужебных собраниях. Водительство Духа Святого в таких случаях легко подменяется водительством нашего собственного организма, стремящегося сбросить накопившийся стресс. Мы можем быть движимы и нашей греховной природой, стремящейся к неуместному поверхностному веселью в то время, когда Бог призывает нас к глубинной духовной радости.
Следует учесть и то обстоятельство, что в современной молодежной культуре танцы часто носят чувственный характер. Стиль же танцев, практикуемых харизматами на богослужениях, заимствован из среды дискотеки. Таким образом, вряд ли можно поставить знак равенства между харизматическими танцами и танцами, упоминающимися в Ветхом Завете. К тому же нам доступна радость в Святом Духе в степени неведомой ветхозаветному Израилю, что делает телесную стимуляцию радости менее актуальной.
Излишняя, мешающая размышлению, эмоциональность в проповеди также не присуща добрым традициям евангельских христиан-баптистов. Неестественные голоса, переход на крик, частое прерывание речи возгласами «аллилуйя» и «аминь», использование стилистически сниженной (грубой) лексики вряд ли способствует хорошему усвоению содержания проповеди. Речь проповедника не должна быть сухой и невнятной, но и излишняя экзальтированность также не полезна.
В заключении нам хотелось бы подчеркнуть, что МБС ЕХБ ни в коем случае не призывает к отвержению без разбора всего, что имеет отношение к харизматическому движению. Например, некоторые гимны, зародившиеся в харизматической среде, уже нашли себе достойное место во многих наших цервах. Мы лишь призываем к осмотрительности и благоразумию.
МБС ЕХБ надеется, что все евангельские христиане-баптисты будут следовать доброму совету апостола Павла: «не будьте дети умом... по уму будьте совершеннолетние» (1 Кор 14:20) и обращается ко всем братьям и сестрам словами книги Притчей: «храни здравомыслие и рассудительность» (Прит 3:21)!
Ученый совет Московской богословской семинарии ЕХБ Москва, январь 2003
|
Комментарии
| Цитировать
я уже освящал эту тему. "это одна из форм обольщения, вот мнение одного мирского сайта "Украина сектантская" Традицию проведения Глобальных Лидерских Саммитов положил Билл Хайбелс и «Willow Creek Community» в 1995 году. Ассоциация «Willow Creek» объединила для этой цели 12 000 сект из 35 стран. Примечательно, что наряду с харизматическим и сектами в работе «Willow Creek» и организации Глобальных Лидерских Саммитов принимают участие некоторые общины баптистов. Это обусловлено тем, что харизматические секты - наиболее интенсивно растущие современные тоталитарные культовые группы.
Современные «упаковка» и контент, популярный сленг, агрессивное продвижение харизматическог о брэнда на «религиозный рынок» и эффективные методы контроля сознания позволяют неохаризматам вытеснять более консервативно настроенных пятидесятников и баптистов. Пятидесятники сегодня уже практически полностью трансформировал ись в неохаризматичес кие тоталитарные секты, сохраняясь в своем первоначальном виде лишь в некоторых районах сельской местности. Баптисты же предпочитают тесное сотрудничество с харизматами и определенную модернизацию имиджа, стараясь при этом сохранить свою историческую самоидентификац ию. На этих саммитах наши братья и сестры участвуя в молитвах ослабляют свой "иммунитет" против хар. закваски, а так же получают извращенное понятие о лидерстве какое показывал Христос в(Матфея 23:5). "…Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих..." А "лидеров" слуг,по своему примеру Ин13:4 готовит и ставит сам Бог Когда израильский народ находился в египетской земле, он взывал к Богу: "О, Господи, освободи нас!" И как Бог освободил их? Сказал ли Он: "Ну, давайте выходите"? Или они созвали консилиум и проголосовали за выход из Египта? Они вопияли к Богу о своей беде: "Господь, нам тяжко!" Что же произошло? Бог дал им лидера. Он обучил его. Причем для этого понадобилось сорок лет. Если Бог берется за обучение, то Он делает это наверняка. Он избавлял Моисея от его гордости, пока не сказал о нем, что Моисей - кротчайший человек на земле. Поначалу он не был таким. Это был очень гордый человек. Он хотел делать все по-своему.
Поэтому Бог сказал: "Моисей, иди-ка сюда! Я упрячу тебя в скрытое место на сорок лет. Ни слуха, ни духа не будет о тебе, пока не будешь готов вести Мой народ. Вот как готовит Господь "лидеров". Братья и сестры получив приглашения для участия на этот саммит, подумайте в молитве прежде чем туда идти."
| Цитировать
www.titel.ru/.../CZ_01-160.pdf
| Цитировать
На Совете выступили служители церкви «Благовестие» города Минска, где в последнее время возникли духовные проблемы. На поверхность всплыл вопрос поклонения и прославления Бога.
Совет Союза единодушно отверг так называемые современные методы прославления Бога, практикуемые в харизматических церквах с плясками, с танцами, с оглушительной музыкой и т.п., как небиблейские и неприемлемые в церквах ЕХБ.
С сожалением было отмечено, что некоторые молодые служители пытаются внедрить, в том числе, и в церкви ЕХБ подобные подходы.
Было принято решение увещевать и просить таковых прекратить подобную практику, чтобы из-за этого не бесславился Бог и не бесчестилось доброе имя христиан.
Одновременно было отмечено, что служители должны быть отцами для молодежи и с терпением, снисхождением учить, увещевать их и показывать добрый пример христианской жизни. И я думаю, что здесь большую роль сыграл поступок Ю.К.Сипко в Благовещенске. продолжаем молиться, что бы Господь пробудил и наших братьев, принять решение о недопустимости современным методам прославления Бога.
| Цитировать
нет, я не Павел Стариков. А молчит Ю.К. потому что гордость не позволяет покаяться, так как покаяние должно публичное, сообразно сделанному преступлению.
| Цитировать
| Цитировать
| Цитировать
| Цитировать
Если мы возьмем пример с перво апостольской церкви, мы увидим что, коринфяне имели полный набор духовных даров 1Кор1:7, но не смотря на это коринфская церковь находилась в духовном хаосе 1Кор3:1-3,и наличие даров не приближает человека к Богу. Даже если сегодня у харизматических церквей, присутствовали проявления Духа Св., то это еще не значит что они спасены, на основании этих проявлений. Есть три прекрасных примера в библии,о Валааме который слышал голос Божий, Чис22-23гл. и все таки делал противное Богу,пытаясь проклясть Его народ, даже сам утверждал " говорит слышащий слова Божии, который видит видения Всемогущего; падает, но открыты глаза его:Так же о бывшем помазаннике, Сауле 1Цар19гл., где без всякой подготовки, без молитв, и криков вроде сойди,сойди,– на этого грешника, обвиняемого в непокорности и противлении– идолопоклонстве , 1Цар15:23, сходит пророческий дух от Бога, что люди изумлялись, и говорили “Неужели и Саул во пророках”. Что он после этого стал праведнее, нет!!! Он погиб во грехах. Новуходоносору снились видения от Бога, Дан2гл. что, он стал поклоняться живому Богу? Нет он сделал истукана, и затем бросил в огонь троих мужей Божиих, и затем умер во грехах. И совсем противоположный великий человек всех времен и народов, пророк Иоанн креститель, который ни сотворил ни одного чуда, не исцелил ни одного человека, который терпел нужду, жил в пустыне как бродяга. И что о нем сказал Христос? Он сказал:” Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его.” Лук7:28 Почему Он сказал такие слова? Потому что он верно без искажений передал откровения людям о нашем Господе, и затем умер как мученик. Поэтому мы и считаем что, "праведный верою жив будет", а не видением. И мы не должны брать пример с коринфской церкви, и если бы коринфяне не вняли ап. Павлу то они погибли бы.
| Цитировать
Политика, политика...
| Цитировать
| Цитировать
Так что неужели аппостольская церковь была не права, и цекви нашево века не должни брать пример?
| Цитировать
это одна из форм обольщения, вот мнение одного мирского сайта "Украина сектантская" Традицию проведения Глобальных Лидерских Саммитов положил Билл Хайбелс и «Willow Creek Community» в 1995 году. Ассоциация «Willow Creek» объединила для этой цели 12 000 сект из 35 стран. Примечательно, что наряду с харизматическим и сектами в работе «Willow Creek» и организации Глобальных Лидерских Саммитов принимают участие некоторые общины баптистов. Это обусловлено тем, что харизматические секты - наиболее интенсивно растущие современные тоталитарные культовые группы.
Современные «упаковка» и контент, популярный сленг, агрессивное продвижение харизматическог о брэнда на «религиозный рынок» и эффективные методы контроля сознания позволяют неохаризматам вытеснять более консервативно настроенных пятидесятников и баптистов. Пятидесятники сегодня уже практически полностью трансформировал ись в неохаризматичес кие тоталитарные секты, сохраняясь в своем первоначальном виде лишь в некоторых районах сельской местности. Баптисты же предпочитают тесное сотрудничество с харизматами и определенную модернизацию имиджа, стараясь при этом сохранить свою историческую самоидентификац ию. На этих саммитах наши братья и сестры участвуя в молитвах ослабляют свой "иммунитет" против хар. закваски, а так же получают извращенное понятие о лидерстве какое показывал Христос в(Матфея 23:5). "…Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих..." А "лидеров" слуг,по своему примеру Ин13:4 готовит и ставит сам Бог Когда израильский народ находился в египетской земле, он взывал к Богу: "О, Господи, освободи нас!" И как Бог освободил их? Сказал ли Он: "Ну, давайте выходите"? Или они созвали консилиум и проголосовали за выход из Египта? Они вопияли к Богу о своей беде: "Господь, нам тяжко!" Что же произошло? Бог дал им лидера. Он обучил его. Причем для этого понадобилось сорок лет. Если Бог берется за обучение, то Он делает это наверняка. Он избавлял Моисея от его гордости, пока не сказал о нем, что Моисей - кротчайший человек на земле. Поначалу он не был таким. Это был очень гордый человек. Он хотел делать все по-своему.
Поэтому Бог сказал: "Моисей, иди-ка сюда! Я упрячу тебя в скрытое место на сорок лет. Ни слуха, ни духа не будет о тебе, пока не будешь готов вести Мой народ. Вот как готовит Господь "лидеров". Братья и сестры получив приглашения для участия на этот саммит, подумайте в молитве прежде чем туда идти.
| Цитировать
Он осведомлен во все детали этого отступления,но наверно не выработал стратегию оправдания Ю.К., скорей всего будет собирать совет союза,вместо того чтобы решительно осудить кощунственный поступок Ю.К.
| Цитировать
| Цитировать
| Цитировать
| Цитировать
| Цитировать
RSS лента комментариев этой записи.