БЕРЕГИТЕСЬ!

И.В. Музычко

Какими путями сегодня харизматическое влияние проникает в церкви ЕХБ? Поскольку харизматическое движение является проявлением тайны беззакония в христианстве последнего времени и осуществляется под влиянием духов обольстителей, то естественно ожидать, что проникновение этого влияния в церкви ЕХБ будет осуществляться незаметно путем тонкого обмана. Основными составными частями богослужения в церквах ЕХБ являются проповедь Слова Божьего (кафедра), музыкально-певческое служение (вторая кафедра) и молитвы. На все эти три элементы церковного богослужения харизматические духи обольстители стараются воздействовать и таким образом проникать внутрь церковной жизни. В наше время основным каналом проникновения харизматического влияния в церковную жизнь является не кафедра (проповедь Слова Божия), а вторая кафедра, то есть музыкально-певческое служение и церковная молитва.
Это объясняется двумя факторами. Во-первых, редко какой пастор церкви, ответственный за содержание церковной проповеди, позволит, чтобы  кафедра его церкви использовалась для проповеди какой-то ереси или заблуждения. Во-вторых, проповедь воспринимается больше рациональной сферой человека, на которую духи обольстители имеют меньшее влияние, чем на эмоциональную сферу. Напротив, музыкально-певческое служение больше связано с эмоциональной сферой человека, на которую духи обольстители оказывают свое влияние.
О христианской музыке в наше время идет оживленная дискуссия. В эту дискуссию вовлечены многие служители церквей, музыканты и рядовые верующие. Существует множество различных мнений и суждений, подчас весьма аргументированных, так что порой трудно во всем этом разобраться. Но Слово Божье говорит, что существует три категории христиан – духовные, душевные и плотские (1Кор. 2:14-16; 3:1-3). Это же Слово Божье говорит, что душевные и плотские христиане не могут понимать духовной стороны явлений и событий, происходящих в церквах, в том числе и духовной стороны музыкально-певческого служения. Они видят и понимают только внешнюю сторону явлений, поэтому и суждения их о церковной музыке внешние, плотские. Духовный христианин все измеряет Словом Божьим, духом, а не буквой (2Кор. 3:6). С духовной точки зрения харизматическое пение – это подражание этому миру в музыке, которое осуществляется под воздействием духов обольстителей. Подражание этому миру может быть не только в одежде, словах, манерах, образе жизни, но и в музыке. А подражание миру – это проявление любви к миру, это проявление дружбы к миру, а это «есть вражда против Бога» (Иак. 4:4).
Основными отличительными чертами харизматического пения, исполняемого так называемыми группами прославления, являются следующие:
Слова таких песнопений – христианские, а музыка, как правило, несет в себе танцевально-развлекательные ритмы, которые подавляют у слушателей чувство благоговения и вызывают у них плотские чувства и соответствующие телодвижения, прихлопывания, притопывания и так называемые «духовные» танцы.
Громкость музыкального сопровождения превышает все допустимые нормы и заглушает слова песни.
Для харизматического пения характерно многократное повторение одной и той же фразы.
Словам харизматических песен присуще фамильярное отношение к именам ипостасей Святой Троицы.
Инструментальная группа (оркестр) по составу инструментов ничем не отличается от инструментальных групп, выступающих на мирских рок-концертах и дискотеках.
Обычно исполнители такого харизматического пения в церквах ЕХБ оправдываются тем, что слова у них христианские, прославляющие Бога, а манера исполнения не имеет значения, так как одним нравится одно, а другим другое. Но такой аргумент совершенно несостоятелен, это рассуждение плотского человека.
Пастор Давид Клауд, который до своего уверования был профессиональным рок – музыкантом, в своей книге «Современная христианская музыка» говорит по этому поводу следующее:
«Мы не можем изменить основной эффект некоторых видов ритма и бита, просто прилагая к ним несколько религиозных слов. Бит будет по-прежнему проходить в кровь слушателей. Слова – робкие вещи. Децибелы и бит – сильные вещи, которые могут легко подавлять слова под лавиной звука».
Музыка, которая подавляет чувство благоговения пред Богом, а вместо этого возбуждает в слушателе плотские чувства и телодвижения, подобно тому, как это  происходит на мирских концертах, не приемлема для служения Богу. Служение, на котором нет благоговения, неугодно Богу (Мал. 1:6).
Музыкально-певческое служение на богослужении является согласно Писанию «жертвой хвалы» (Евр. 13:15), то есть это аналог ветхозаветного жертвоприношения. В Ветхом Завете оскверненная или порочная жертва была не только не приемлема для Бога, но она навлекала проклятие на того, кто приносил такую жертву. «Проклят лживый, у которого в стаде есть неиспорченный самец, и он дал обет, а приносит в жертву Господу поврежденное: ибо Я Царь великий, и имя Мое страшно у народов» (Мал. 1:14). Почему харизматическое пение является оскверненной и порочной жертвой хвалы? Потому что в таком пении происходит соединение христианских, порой серьезных, слов с несерьезной мелодией, исполняемой в развлекательно-танцевальных ритмах. Серьезные христианские слова оскверняются танцевально-развлекательными ритмами мелодии. И эта оскверненная жертва приносится в дар Господу. Может ли Господь принять такую жертву? Конечно, нет. «И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? Или когда приносите хромое и больное, не худо ли это?» (Мал. 1:8).
25 февраля 2006 года в официальном органе Тихоокеанского объединения ЕХБ газете «Наши дни» была опубликована статья Юрия Жеребилова под названием «Обольщение последних дней», в которой выражалась озабоченность проникновением харизматического заблуждения в наше братство  Автор этой статьи говорит:
«Если псалмы наших отцов и дедов, выстраданные в горниле испытаний, своим содержанием вызывают сокрушение духа и слезы, являясь абсолютно духовными, то современное общество христиан отбросило их как старомодные. Современные «песнопения» вроде бы и имеют религиозное содержание, но, по сути, являются эстрадными песнями этого мира с элементами плясовой музыки. Где их «выпекают»? А там же – в поднебесье! Когда поют о страданиях Христа, повторяя один куплет 5 - 6 раз под аккомпанемент плясовой музыки, то это не что иное, как насмешка над Господом».
Но может быть, кто-то скажет, что святые христианские слова освящают не святые мирские мелодии, ведь самое главное слова. Нет, эта мысль неверная.
Писание говорит, что если соединить чистое с нечистым, то все будет нечистым. «Так говорит Господь Саваоф: спроси священников и скажи: Если бы кто нес священное мясо в поле одежды своей и полою коснулся хлеба, или чего-либо вареного, или вина, или елея, или какой-нибудь пищи, – сделается ли это священным? И отвечали священники и сказали: нет. Потом сказал Аггей: а если прикоснется ко всему этому кто-либо осквернившийся от прикосновения к мертвому, – сделается ли это нечистым? И отвечали священники и сказали: будет нечистым»
(Агг. 2:11-13).
Осуществление этого Божьего принципа видно еще в самом начале рода человеческого. «Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери, тогда сыны Божьи (потомки праведного Сифа) увидели дочерей человеческих (нечестивых дочерей Каина), что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Быт.1-2,5). Вот что происходит, когда соединяется чистое с нечистым – великое развращение. Поэтому Слово Божье предупреждает детей Божьих: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою?» (2Кор. 6:14). Какое может быть единство святых христианских слов с нечестивой мирской музыкой?
Исполнители харизматического пения могут возразить, что когда они исполняют известные христианские песни, они исполняют их на те мелодии, на которых эти песни были написаны. Это верно, но они поют эти песни в так называемом эстрадном исполнении. А что это значит? А это значит, что на существующую мелодию накладывается танцевальный ритм. Дело в том, что почти на каждую мелодию можно наложить танцевальный развлекательный ритм. Это и будет мелодия в эстрадном исполнении. А что такое танцевальный ритм? Это развлекательная музыка, так как танцы – это форма общественного развлечения. И если на мелодию хорошей духовной песни наложить танцевальный ритм, то это уже будет не поклонение Богу, а развлечение. А Писание говорит, чтобы истинные дети Божьи «благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения» (1Кор. 7:35).
Когда исполнители поют христианские песни в эстрадном исполнении, то есть накладывают на нормальную мелодию танцевальный развлекательный ритм, они тем самым повреждают эту мелодию, оскверняют ее мирским ритмом. И в таком виде эта поврежденная и оскверненная жертва неприемлема Богу. Иисус Христос сказал, что только служение в духе и истине приемлемо для Бога (Иоан. 4:24). Это значит, что не только содержание песни (истина), но и форма, мелодия (дух) должны соответствовать Божьему стандарту.
И вот такое харизматическое пение по тематике и содержанию христианское, а по форме исполнения развлекательное и мирское, сопровождаемое оглушительной музыкой эстрадного оркестра, проникает сегодня в подавляющее большинство церквей ЕХБ. На этой почве в церквах возникает много споров, разногласий и даже разделений. Старшему поколению, как правило, это современное пение не нравится, а незрелым христианам, особенно молодежи, оно по душе. И это понятно, ибо обольщение и искушение для плоти всегда «приятно для глаз» (Быт. 3:6; И.Нав. 7:21) или для слуха (2Тим. 4:3).
Пресвитеры церквей часто стоят перед дилеммой – кому угодить, старшему поколению или молодежи. И тут часто духи обольстители подсказывают им «мудрое» решение, чтоб волки были сыты и овцы целы. Они по утрам проводят традиционное богослужение с участием хора и общего пения, а вечернее служение отдают молодежи, которая под такое харизматическое пение прихлопывает, притопывает, а иногда и приплясывает. Если обратить внимание пастора церкви на недопустимость такого служения, то можно услышать такой «духовный» аргумент: молодежи нравится такое пение, и если его запретить, то можно потерять молодежь. Пусть лучше она остается в церкви и проводит такие молодежные служения. Получается, что пастыри овец вместо того, чтобы вести овец по следам Христа (1Петр. 2:21) и угождать Богу, они угождают людям (Галл. 1:10; 1Фес. 2:4). Какое жалкое состояние.
Пастор церкви должен хранить от обольщения не только себя и свою семью, но и всю церковь, за которую он несет ответственность пред Богом. В наше время почти в каждой церкви имеются люди, через которых враг стремится принести в стан Божий «чуждый огонь» (Лев. 10:1; Гал. 1:8). Пастор должен видеть эту опасность и иметь мужество твердо сказать «нет» всему, что не соответствует здравому учению Господа нашего Иисуса Христа. Поэтому, как в седой древности, так и сегодня Господь говорит своим служителям: «Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся, ибо с тобою Господь, Бог твой, везде, куда ни пойдешь» (И. Нав. 1:9).
Несмотря на тяжесть последнего времени, христианин, идущий по пути духовного возрастания, освящения и исполнения Духом Святым, может жить радостной, победной жизнью, «ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит. 2:13). Такой христианин живет великими и драгоценными Божьими обетованиями, помня, что «как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, чрез познание Призвавшего нас славою и благостью» (2Петр. 1:3-4). Все искушения, восстающие на душу, все трудности он «преодолевает силою Возлюбившего нас» (Рим. 8:37), он стоит в вере и истине и говорит: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Фил. 4:13). Он «старается делать твердым свое звание и избрание», зная, что «так откроется ему свободный вход в вечное Царство Господа и Спасителя Иисуса Христа» (2Петр. 1:10-11). Такой христианин «всегда торжествует во Христе и благоухание познания о Нем распространяет на всяком месте» (1Кор. 2:14). Он осуществляет победу Христову в своей жизни (1Иоан. 5:4; 1Кор. 15:57; Отк. 12:11) и утешается обетованием Христа: «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил, и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Отк. 3:21). Будем же такими христианами, такими членами Церкви Христовой! А Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших кровию Своею, и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, Господу нашему Иисусу Христу, умершему, воскресшему и вновь грядущему, слава и держава во веки веков! Аминь (Отк. 1:5-6).

(Из книги "Живое христианство и тайна беззакония")

Юрий Жербилов

Иисус сказал самарянке: ''Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине'' (Иоанн. 4:24). Очень важно понять это, потому что поклонение иным образом – самообман!

Многие, отошедшие от правильной духовной жизни, особенно молодое поколение христиан, желают выразить свою веру чем-то особенным, неизвестным прежним христианам, которые служили Богу детским искренним сердцем и детскою верою. И Бог был с ними, как со Своими детьми. Но наши современники, утеряв ту детскую простоту и доверие к Небесному Отцу, не понимая уже, ЧТО есть духовное служение, решили, что старое примитивно и неэффективно для служения. Они избрали себе другой путь, другой метод и другие формы выражения славы Богу.

Если псалмы наших отцов и дедов, выстраданные в горниле испытаний, своим содержанием вызывают сокрушение духа и слезы, являясь абсолютно духовными, то современное общество христиан отбросило их как старомодные. Современные ''песнопения'' вроде бы и имеют религиозное содержание, но, по сути, являются эстрадными песнями этого мира с элементами плясовой музыки.

''Если вознесете Мне всесожжение и хлебное приношение, Я не приму их и не призрю на благодарственную жертву из тучных тельцов ваших. Удали от Меня шум песней твоих, ибо звуков гуслей твоих Я не буду слушать'' (Амос. 5:22-23).

Замечаете: нет ничего нового под солнцем. Дьявол опять вытаскивает из своего арсенала оружие и чистит его для нового поколения Лаодикийского периода. И это уже не.веяние Святого Духа, а веяние религиозной моды.

Однажды князь тьмы собрал всех своих подданных духов злобы поднебесных у врат ада и сказал:

Духи один за другим стали выступать с предложениями и разными новинками, но сатана повторял тихо: ''Это уже было, это уже испытывали. Не то…''

- Говори, - ответил князь тьмы.

- Я буду прославлять Христа.

- Предатель! Он хочет славить нашего врага!

- Уничтожить предателя! Придумал!

Но дух спокойно стоял и улыбался, чуть приплясывая на месте. Князь тьмы грозно глянул на духа и вдруг … тоже улыбнулся жуткой улыбкой убийцы. Он все понял своим проницательным дьявольским умом. Подняв руку, он остановил шум и сказал:

Дух торжественно произнес среди установившейся тишины:

Так как духи были опытны в своих нечистых делах, то им не надо было долго обьяснять. Князь тьмы еще раз улыбнулся своей жуткой улыбкой и с удовлетворением произнес:

Как победоносный вышел дух ''прославления''. Все духи хлопали в ладоши вслед уходящему, приплясывая от радости…

''Врата ада не одолеют Церковь Мою. И хотя многие последуют тем путем, овцы Мои знают голос Мой и за другим не пойдут. Все в Моей власти и под Моим контролем!...''

Сейчас, как никогда раньше, двери всех церквей открыты для распространителей всевозможных идей, учений, новаций, которые своим красноречием обольщают сердца, не давая людям времени поразмыслить, о чем они говорят и ЧТО утверждают. Они обращают благодать Божью в средство обогащения, превращают служение Богу в бизнес, став профессионалами ''церковной эстрады'', срываю славу, аплодисменты. И что удивительно – христиане действительно хлопают в ладоши, как в театре! Идет конкуренция за церкви, за души, за обогащение. Дух Валаама пронизал сверху донизу ''духовную'' жизнь многих церквей! Многие ''пастыри'' (уже не пресвитера!) увлечены этим пороком, особо делая акцент на молодое поколение.

Многие совершенно теряют контроль над собой. Бесконтрольно выплескиваются наружу чувства человека, которые воспринимаются за духовные проявления. Те, кто никогда не переживал настоящего проявления силы Духа Святого, как могут различить, что от Бога, а что от чувств человеческих? Это тонкая духовная грань, и различается она только духовными и опытными христианами. Когда проявляется действие Духа Святого, тогда не нужно криков с кафедры, бурных действий, а нужно лишь одно – ПОМАЗАНИЕ ДУХА СВЯТОГО, тихое веяние Его. И человек очень глубоко и долго переживает эти действия Божьи, и они навсегда остаются у него в памяти.

Однако у Бога всегда есть остаток, через который Он продолжает совершать Свой изумительный план спасения человечества. Труд во спасение грешников весьма кропотлив и разнообразен: это и беседы по душам, и молитвы с постом и т.д. И всем должен руководить Господь; необходима сила Его Духа Святого. Истинный евангелист, проведя служение, правильно наставит пресвитеров и дьяконов, как дальше опекать и утверждать в вере покаявшихся, не бросая их ''на произвол судьбы''.

Братья и сестры! Больше вникайте в то, что писали апостолы о последних днях, о лжепастырях, о лжебратьях. Не позволяйте увлечь себя с пути поклонения Богу в духе и истине. Даже если вы сохраните лишь немного силы и не отречетесь от истинного Бога, то Он сохранит вас от искушения, грядущего на всю вселенную. Ибо Бог испытает Свою Невесту на чистоту, на преданность и на верность Ему.